类别：总结模板 / 日期：2024-03-15 / 浏览：8 / 评论：0
世界上有哪些至今还没有破解的悬案？
经常关注新闻的朋友，对于发生在2013年1月到2月的蓝可儿死亡事件，应该不会陌生的只不过该案件至今未被破解或者说不被公布，那蓝可儿事件的真相是什么？
事件回放：
2013年2月，失踪了20多天的加拿大华裔女子蓝可儿的尸体在洛杉矶市塞西尔酒店顶楼水箱内被发现了。根据现场目击者披露，蓝可儿尸体被发现时全身赤裸，而且是以头下脚上的姿势沉在水箱底部！随后洛杉矶警方就此事展开了调查，除了开始时，表态不排除“他杀”可能之后，警方的调查一直没有突破性的进展。而后警方以没有发现任何破案线索为理由，终止了调查。至此该案至今未破！
会是自杀吗？
据警方通报，尸检时未发现有吸毒的情况，同时也强调了蓝可儿并无精神问题。而蓝可儿被发现时全身裸体，这对于一个年轻女孩来说，应该不太可能的。而且想自杀要爬那么高的水塔？这地方平日里只有员工才能进，她作为短暂歇脚的游客怎么有渠道进去，貌似发现的时候附近也没梯子之类的工具。
如果是自杀，那警方公布的视频更应该完整了，毕竟不会牵扯到任何一方的利益，但事实是就连警察公开的视频也是经过剪辑的，笔者认为这是有猫腻的。从现有 的各种线索来看，蓝可儿自杀的可能 性微乎其微，警方之前的确正在按 照“他杀”的思路侦办此案。
他杀的可能性？
警方曾经表示，如果蓝可儿是“他 杀”，那么凶手是一个极其了解塞西尔酒店设备环境的人。虽然酒店顶楼水箱上盖有锁，但很容易就能将之打开；而通往楼顶的大门也有一道锁，如果强行打开这道锁会触动警铃。这意味着，凶手如果不了解酒店设备状况，就不太可能想到将尸体藏入水箱，而且很容易因强行打开楼顶大门而触发警铃。
有媒体推 测，凶手很有可能是一名经常住在酒店里的客人，甚至可能是酒店工作人员。有相关人士推测，杀害蓝可儿的凶手很可能案发后还在酒店房间里，但由于缺乏足够证据，仍无法对酒店每个房间进行清查。
为何无果？
在案发之后，酒店通过律师对蓝可儿家属进行了高额的赔偿，同时蓝可儿家属也不愿意继续调查，最后警方不了了之。在美国破案不是一个人的事，需要大量物证和人证，如果这个案件家属不追究，警方也不能去做额外的事。
中国古代有哪些令人惊艳的政论文？
①秦代李斯《谏逐客书》，②汉代贾谊《过秦论》③宋代王安石《答司马谏议书》④宋代呂蒙正写给宋真宗赵恒《寒窑赋》，天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇，雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，元骑不能自往。人有冲天之志，非运不能自通。.盖闻，人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦，武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒。盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿，瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相。孔明臥居草庐，能作蜀汉军师，楚霸虽雄，败于乌江自刎。汉王虽弱，竞有万里江山。李广有射虎之威，到老无封，冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐。及至遇行，腰悬三尺玉印，等至时衰，死于阴人之手。有先贫而后富，有老壮而少衰，满腹文章.白发竞然不中;才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾，风流妓女，时来配作夫人。青春美女，却招愚蠢之夫:俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间。君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容，面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份，心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成:乍富小人，不脱贫寒肌体。天不得时，日月无光。地不得时，草木不生。水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。注福注禄，命里己安排定，富贵谁不欲。人若不依根基八字，岂能为卿为相？吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿塞窑，思衣不可遮其体，思食下可济饥，上人憎，下人厌。人道我贱，非我不弃也，今居朝堂，官至极品，位置三公，身是鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上。有挞百僚之仗，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍肴百味。出则壮士执鞭，入则佳人捧觞。上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也.，运也，命也。嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺。听由天地循环，周而复始焉。
我所见过古代的论政文没多少，但有几篇让我最为欣赏，如下。
第一，晁错的《言兵事疏》，针对匈奴的侵略，晁错开始为汉军划分军种，以不同的地形，适用什么样的军种来对付匈奴。
第二，司马相如的《子虚赋》，委婉地批评汉武帝的奢侈。
第三，苏洵的《过秦论》，以战国时期六国的灭亡，来影射北宋的软弱投降政策！
第四，看似与论政无关的《扁鹊见蔡桓公》。
扁鹊见蔡桓公，看似与论政无关，其实何尝不是在论政。中国历史，除了远古时期五帝的统治是人们认为完美的统治之外，以后各时期多少都有暇疵。如同扁鹊论蔡桓公各时期的病症，深浅程度不同而已。如汉高祖刘邦，为人毛病不断，如腠理之疾。而郦食其，张良，樊哙等人的劝谏如汤熨之疗法，是疗到而病除。到了司马相如写《子虚赋》的时侯，汉武帝治理的大汉虽然强大，然而病已入肌肤，肠胃。直至汉宣帝时期才予根治。苏洵写《过秦论》，本有着针石，火剂之功效，奈何人微言轻，改变不了根本的制度，终使大宋病入膏盲，而无可救药。
扁鹊论蔡桓公之病，不同时期用不同的疗法。如疾在腠理，不须要用针石，火剂这样重疗法。而病至肠胃，用汤熨，针石的轻微疗法又不见功。就如同劝谏君主，对聪明睿智，而又从善如流的君主，对他的过错只须委婉劝谏，便可见效，如汤熨腠理。对于大费周章，终使回悟的君主，如针石疗肌肤，火剂疗肠胃，毕竟还可救。对于明知有病，却又讳疾忌医，如同为了个人的私虑，而置国家的安危于不顾，这就真的是病入骨髓，无可救治了！
