类别：作文素材 / 日期：2024-06-10 / 浏览：13 / 评论：0
你对于丹国学如何理解？对于丹的处境变迁又有何看法？
老朽说说:1.中国从辛亥革命到新文化五四运动至今,如宗旨大方向不对?则新旧民主革命不会成功推翻几千年君皇体制,民国可谓新旧改革必然的过渡期.还是要称颂中国共产党尤以毛主席周总理朱总司令建立了新中国!好比司马迁称赞孔子是长夜中的明灯直到毛主席尊循秉承了孔子老子孙子以及万代成败的精粹,即使毛主席在逝世前还是在堆满中华传统文献的书房孜孜不倦的看书,为什么就是找寻精粹为振兴中华寻求真理大道!可是出了《毛主席语录》.好比孔子《论语》万世师表,永垂不朽!
2.至今一百多年的时代背景之下,植根于炎黄子孙的优秀传统的潛意识道德风尚,在外来文化畏亵利诱冲击下晕头转向六神无主无所适从.
子曰:“民之于仁也甚于水火.水火吾见蹈而死者矣!未见蹈仁而死者也?”新译:如今在乱世的人民对于仁呀迫切的须求甚至超过水火.水火我看到跳进去的人不死即伤,但没有看到遵循践行仁的人会死呀!
3.那么“于丹”的《论语心得》应运显身带着新旧时代交替的伤痕而拔了头萃?但可能还受到经院教育负面的影响疏忽了学习论语的真正精神为人师表不加强以共产党员的修身养性严格要求自己而冲昏头脑见利忘义?这可能也是实际普遍现象.子曰:“放于利而行则多怨!”
4.至于北大事件不能全怪是新旧社会风尚的后遗症掠美市恩,人非圣人孰能无过!
今天的国人，要不要学易经？
易经是群经之首只是儒学文化观念的一面之词。易经是周朝国父周文王的作品，说易经是群经之首是儒学者结合所谓的儒学经典所做的定论，是对周前夏商文化的颠覆和泯灭。正是由于周朝封建礼教文化和以易经为基的儒文化的兴起，才导致了“大道废有仁义”的文化发展走向。
那么，周前的夏商文化就是大道文化。这就是李聃道德经称老子的原因。“老子”就是言道德经精神所传承阐释的是周前古老中华文化的经典。道德经继承阐释的主要是仓颉文化思想，道德经的核心就是仓颉文化的“一经”，也可以称之为“女（女一）经”、“女良经”、王经、正经、龙经等称谓。“一”就是新技术创新创造，新技术的产生来源就是对未知自然的深入探索，就是发现自然对人类有用可用的精华，自然之道就是客观存在的精华，道生一就是天人合一。无为就是发现接受自然精华的孕育守雌作为，就是创新“一”的作为。“王”、“正”表达的都是与“一”的关系，表里内外皆表现表达“一”，皆表达突出技术创新的文化理念就是“正”或“正经”。由此可知，仓颉文化的经典存在于字的结构和字与字之间的联系上。
西歧人周文王根本不懂或有意篡改中原文化而作易经。首先其篡改了中华龙是技术创新技术进步提升“一”的文化理念，而将“龙”表达皇位或人的大的心志。所谓的“九五之尊”改变了仓颉“龙分九种”的尊卑。“一人为大”，就是以“一”为尊为大，而以“八”为耻，以“九”为敌（仇）。仓颉文化尚女，就是崇尚雌性女性的孕育产生作用，人类或“立人”“立国”最重要的就是对新的制造技术的孕育产生，只有强有力的孕育才能多产生大的技术创新，国家民族的安定就靠这种强力孕育，所以“安”字以“女”为基。而“奸”文化则会造成“女干”，技术不发展不发达，新技术不能孕育产生。
易经大概也应该是不能孕育产生人类新制造技术的文化。其所谓的高深也只是玩或所谓卜的高深，就像象棋围棋之高深一样，对于新技术的孕育产生没有任何作用和任何高深。
共产党领导下的中国，应该始终坚持马克思主义唯物论、唯物史观、唯物主义来衡量该学什么，该抛弃什么。唯物重在尊重人手的探索创新创造力，而抛弃离开人手离开劳动的空想。易经就是离开人手离开劳动的空想。
在当今技术进步技术创新竟争达到激烈白刃化之时，一切不能促进民族技术创新技术探索和国民经济发展的旧观念旧思想旧文化都应该早早抛弃。所以易经决不能再学，更不要再充当中华民族的正经。
