孝道,孝道议论文 / x-d-x-d-y-l-w

怎么理解中国传统的孝道？

　　孝道是我们中华民族的传统美德，有关孝道的故事古往今来也比比皆是：

　　五帝之一的舜帝（姓姚，名重华，号有虞氏），是瞽瞍老汉的儿子（瞽瞍，盲人也）。天生就懂得大孝。他父亲脾气古怪，继母性情变化无常，同父异母的弟弟名字叫象，非常不懂事（他们多次设诡计陷害舜，但舜毫无嫉恨，总是以德报怨）。舜每天去历山耕田种地，干活时有大象跑来替他拉犁，小鸟飞来如他播种，是他的孝行感动了上天才会有这样的景象啊。尧帝听说舜的事迹后，让自己的九个儿子拜舜为师（在舜手下做事、学习），把自己的二个心爱的女儿同时嫁给舜为妻子，最后把天下禅让给了舜。

　　春秋时期鲁国的曾参，字子舆（孔子的得意弟子，世称曾子），侍奉母亲极其孝敬。（家贫，经常自己入山打柴）一次，曾参又进山砍柴去了，突然家里来了客人，他母亲不知所措，就站在门口望着大山希望曾子回来，许久不见归来就用牙咬自己的手指。正在山里砍柴的曾参忽然觉得心口疼痛，便赶紧背着柴返回家中，跪问母亲为什么召唤他。母亲说：“家里突然来了不速之客，我咬手指是提醒你快回来。”

东汉齐人江革（章帝时任五官中郎将），少年丧父，独自与母亲住在一起（侍奉母亲极为孝顺）。不幸遭遇战乱，江革背着母亲逃难。多次遇到匪盗，有的贼人想劫持他入伙，江革就哭着哀告说有老母年迈（无人奉养），贼人见他孝顺就不忍杀他。后来，他辗转迁居江苏下邳，穷困地连鞋子都没有了，便做雇工挣钱供养母亲。母亲所需衣服等，没有一样缺乏的。

　　南齐人庾黔娄，任孱陵县令。到孱陵县赴任不满十天，忽然觉得心惊胆战，浑身流汗，（预感家中有事）当即辞官返乡。到家得知父亲病重已两天了。医生说：“要想知道病情好转还是恶化，只要尝一点病人粪便，味道苦说明是好事。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑。到夜里，跪拜北斗星，叩头乞求以自身代父去死。

 “百善孝为先”，孝在中国传统儒家文化伦理里居于至高无上的地位，儒家文化认为孝是道德的根本，一切教化都从此产生，帝王以孝治天下，做人以孝为根本，而有关孝的理论和书籍多如牛毛。根据儒家“家国同构、君父同伦”理论，君为天下父，行孝道就是行忠君之道，正所谓“孝者，所以事君也”，所以中国历朝统治阶级为维护其统治利益也不遗余力提倡“孝道”，并上升到国家制度层面，比如“举孝廉”作为一种官员选拨制度延续数百年。“孝”作为一个官员的考核考评的“丁忧”机制也是贯穿在整个封建王朝时期（朝廷在职官员，如果父母去世，则无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月，这叫丁忧，如果违背“丁忧”制度，官员将受到法律处罚）。更为极端的孝道高于法律制度的规定，比如父母违法，作为子女的如果不举报也不并构成违法，举报的恰恰要违法。而中国当代也明确把赡养老人、遗弃老人等行为纳入刑法对儿女进行考核，这也是一种对传统孝道文化的继承。

  “孝”是中华民族的传统美德，孝道精神也是源远流长，所谓“幼吾幼，人之幼，老吾老，人之老”，孝敬父母是必需的，这是和谐人伦关系的基础。但是古人有句话说“孝字论心不论事，论事寒门无孝子”，孝道讲究的是心，而不是事，如果把给予父母的生活条件是否优越，作为判定是否孝顺的标准，那穷人的家子弟就永远没有孝子了。但历史事实恰恰相反，自古是寒门出孝子，反倒是哪些鼓吹孝道的统治阶层，杀父杀母杀兄争夺大位的不计其数。

    随着文明的进步，我们也必需要对传统孝道中有违人性的糟粕“孝道”进行唾弃，必需要辩证看待中国二十孝的故事，比如“杀子奉母”则严重违背人性，而“卧冰求鲤”“恣蚊饱血”“尝粪忧心”也属于愚孝行为，以上种种置自身安全不顾的“孝”，作为父母怎么舍得儿女如此“孝”呢。至于为了“孝”不顾是非曲直、善恶黑白而罔顾法律，损害整个社会的道德和国家民族利益就更不是孝了。