类别：作文素材 / 日期：2024-03-18 / 浏览：14 / 评论：0
清朝有很多政治家，为什么却在詹天佑之前没有出过一个科学家？
这是一个很容易惹问题的问题。
关于这个问题，目前在头条上已有108条答复。友友们从各种角度进行了深入思考、认真探究，回答精彩精辟。但有不少观点却彼此相差甚远，甚至是南辕北辙。
为什么会这样？因为问题本身有问题。
仔细玩味，不难发现其中隐藏着一个大的问题：在提这个问题时，没有给“科学”及其“科学家”作出一个清晰的定义。以至于很容易把“中国在詹天佑之前出不了科学家”的这一问题引导到归咎于中国传统文化的层面上去，从而，再一次引发成中西方文明的优劣之争。
说者无心，听者有意。关乎中国人的文化自信，不得不多说两句。
众所周知，科学的定义有广义和狭义之分。
广义的科学论认为：只要是从实际、从公理出发，研究世界客观规律的学问都可称之科学。如：哲学科学、伦理科学、文学科学、艺术科学等等。
从这个广义的角度来讲，中国自古以来就最讲究“实事求是”，从大禹治水、神农尝百草[注]、本草纲目到四大发明，从易经、百家到“一生俯首拜阳明”的心学等等数不清的历史实事，无不是公理和客观规律的体现，无不是学以致用的体现，无不是与时俱进的体现。
也正是这一尊重实事，尊重规律的认识态度，中国才有了独一无二的、不曾间断的五千年中华文明，也才有了“实践是检验真理的唯一标准”的认知标准，也才有了当今的改革开放和当下的一日千里的社会巨变。
这就说明了中华文明
早就有了
与时俱进的“科学”硬核；
这个问题看似简单，但真正意义上的研究却比较复杂，它与历史发展发展有着千丝万缕的联系，并且和政治制度、经济、文化、有着深刻的关系。作为普通人只能就其表象作个简单看法，但其认识是否有参考意义，希望仁者见仁，智者见智。
首先中国是个传统的封建大国。政治制度上实行的皇帝专政制度，疆土广大，幅员辽阔，地广人稀，以农业种植为主业，其它百业为副业，甚至将其它服务业列入不入流产业，在其择业的排位是，一官二吏三僧四道五工，六农七匠八娼九儒十乞。其经济结构上，以家族为结构体系，实行皇权和族权相结合共同统治制度；在封建礼仪上，以三纲五常、三从四德的儒家思想为统治基础。
从西汉建立以后奉行的是儒家思想，也就是“罢黜百家，独尊儒术”。主流思想就是以中庸为度，个人修身、治国、平天下为其终身目标；从隋唐以后实行的是科举制度，人们尊崇的是“万般兼下品，唯有读书高”，读书成为进入上层社会的阶梯，十年寒窗无人问，一举成名天下知，人们读过《范进中举》就是实例。确如人们所说，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。
人们之所以热衷做官，并对此趋之若鹜，就是当官有地位，受人们尊敬，官员掌控着社会财富的分配权，可以为自己的家庭带来更好的生活资料，可以衣食无忧，名利双收。
一任清知府，十万雪花银。
谁都愿意做官，肯定不愿从事科学研究。中国是古代文明之国，有四大发明，但这些都是劳动人民在实践的基础上创造出来的，并不是某位科学研究者的发明；即使出现某些发明创造，也被认为是“淫技”，予以摧残，华佗发明麻沸散结果何如？
在此专制制度下，中国的人渐渐的重视了人文领域的发展，涌现了无数文人墨客；而西方却以崇尚自然科学为主，出现无数科学家、哲学家，文艺复兴、航海技术、乃至工业革命最早便在西方爆发了。
清朝末年，中国也出了许多“睁眼看全球”的政治家，如曾国藩、李鸿章、左宗棠、林则徐、张之洞，这些人提出学习西方技术，富国强兵，开展洋务运动，促进了科技发展；魏源在《海国图治》中提出，“师夷长技以制夷”。但最终被以西太后为首的没落统治者所堙没，最终遭至二次鸦片战争的侵略，让国家处于水深火热的境地，沦为半殖民地半封建的社会。
詹天佑是中华民族的骄傲，他为中国人民争了气，长了脸，定受世代崇敬和缅怀。前世之事，后世之师，牢记：科技兴国永远是我们的国家战略。
